在創(chuàng)客的創(chuàng)新素質(zhì)中，創(chuàng)新精神是一個(gè)敢于創(chuàng)新的問題，而善于創(chuàng)新或者是否能夠創(chuàng)新則取決于創(chuàng)客聯(lián)盟www.makerlm.com創(chuàng)客的思維及思維指導(dǎo)下的創(chuàng)新技巧。

     其中創(chuàng)新思維是起決定作用的核心要素，它決定了創(chuàng)客創(chuàng)新水平的高低、成就的大小，乃至品行的優(yōu)劣。因而中科院院士、全國高校人文教育倡導(dǎo)者楊叔子教授認(rèn)為，學(xué)生上大學(xué)就是要做三件事：一是學(xué)會(huì)如何做人;二是學(xué)會(huì)如何思維;三是學(xué)會(huì)掌握必要的知識及運(yùn)用知識的能力。其中做人是根本，思維是關(guān)鍵，知識與能力必不可少?？梢钥闯觯壳皣覍?a href="http://www.makerlm.com/">創(chuàng)客行業(yè)的支持有多么明顯了。

　　思維是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的反映。間接性和概括性是思維的兩個(gè)重要特征。

     所謂間接性，就是通過其他事物的媒介來認(rèn)識事物。例如，根據(jù)野外灰燼余熱，估計(jì)有人還沒走遠(yuǎn);根據(jù)燃燒的蠟燭檢驗(yàn)瓶中仍有氧氣;根據(jù)文獻(xiàn)、文物乃至天文資料推定古代牧野之戰(zhàn)的準(zhǔn)確時(shí)間;根據(jù)地球溫室效應(yīng)推測將來的全球氣候;根據(jù)地殼板塊結(jié)構(gòu)推知未來的“滄海桑田’等，都是用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)反映不在眼前的事物、遠(yuǎn)古的事物、未來的事物以及無法直接感知的事物。

    有個(gè)民間故事說外鄉(xiāng)人與同伴失散了，焦急地問當(dāng)?shù)啬撩瘢骸澳憧吹轿业耐榱藛?”牧民回答說：“你的同伴是不是一個(gè)胖胖的瘸子?拄著拐杖，牽著一頭瞎了一只眼睛還馱著海棗的駱駝?”外鄉(xiāng)人高興的說:“對!現(xiàn)在他在哪里?”牧民說：“對不起，我根本沒有看到他。

    ”外鄉(xiāng)人不高興地反間：“那你怎么知道我朋友的樣子呢?”牧民指著地上痕跡對外鄉(xiāng)人說:“你看，這是他的腳印，比我們的腳印深，我想他是個(gè)胖子。左邊的腳印比右邊的更深而且稍大，我想他是個(gè)瘸子。”“你怎么知道他牽的駱駝瞼了一只眼睛還馱著海棗呢?”牧民說:“這頭駱駝只吃右邊的草，說明它左眼是瞎的。地上有很多媽蟻，這是撤下的海棗汁把它們引來的。”外鄉(xiāng)人恍然大悟，“原來如此!”這就是思維與認(rèn)知的間接性創(chuàng)客聯(lián)盟。

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