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    文章概述：創(chuàng)造規(guī)的歷史變遷是創(chuàng)客行業(yè)產(chǎn)生的思想前提，因此，探討人類創(chuàng)造觀的歷史演進(jìn)過(guò)程，對(duì)研究創(chuàng)造技法，弄清其思想根本是非常必要的。

    創(chuàng)造規(guī)的歷史變遷是創(chuàng)客行業(yè)產(chǎn)生的思想前提，因此，探討人類創(chuàng)造觀的歷史演進(jìn)過(guò)程，對(duì)研究創(chuàng)造技法，弄清其思想根本是非常必要的。

    由于創(chuàng)造活動(dòng)本身的復(fù)雜性，直到現(xiàn)在，對(duì)于“創(chuàng)造”這一術(shù)語(yǔ)，無(wú)論是哲學(xué)家還是心理學(xué)家都無(wú)法找到一個(gè)推確的解釋，或者說(shuō)，創(chuàng)造作為人類的一種行為特征和精神方式本來(lái)就是難以從一個(gè)方面來(lái)準(zhǔn)確界定的。但人們對(duì)于創(chuàng)造的本質(zhì)特征荃本上達(dá)成了共識(shí)，這就是獨(dú)特新穎和具有新的價(jià)值。

    當(dāng)今社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性的重視特別是創(chuàng)造教育思想的提出，使我們有必要對(duì)“創(chuàng)造”這一概念作深人的思考，這是創(chuàng)客行業(yè)產(chǎn)生和創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的前提。其實(shí)，創(chuàng)造是一個(gè)多義的、發(fā)展的概念，也是人們對(duì)于自身及其行為的一種觀念。人們對(duì)于創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，即創(chuàng)造觀，在不同的歷史時(shí)期和歷史背景下其內(nèi)涵是不同的，這就必然導(dǎo)致人們對(duì)“開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性”在含義和方法上的不同。通過(guò)創(chuàng)造技法訓(xùn)練練的手段來(lái)開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

    人類的創(chuàng)造觀，特別是對(duì)創(chuàng)造主體的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了幾次重大的革命，而每一次創(chuàng)造觀的革命，都對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)客行業(yè)的萌生和發(fā)展，也正是人類創(chuàng)造觀演化的結(jié)果。

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